#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפו. שור שהוא מועד למינו האם סתמא הוי מועד לאינו מינו וכיצד דייקו דין זה מהמשנה? 	"רב זביד אמר שסתמא הוי מועד ודייק מדקתני מועד לקטנים ואינו מועד לגדולים, אי אמרת בשלמא ואינו מועד קתני, הא סתמיה הוי מועד, הא קמ""ל דאפילו מקטנים לגדולים נמי מסתמא הוי מועד, אלא אי אמרת אינו מועד קתני דסתמא לא הוי מועד, השתא י""ל מקטנים לקטנים דעלמא סתמא לא הוי מועד מקטנים לגדולים צריכא למימר.<br>רב פפא אמר דסתמא לא הוי מועד ודייק מדקתני מועד לאדם אינו מועד לבהמה, אי אמרת בשלמא אינו מועד תנן דסתמא לא הוי מועד, הא קמ""ל דאפילו מאדם לבהמה נמי סתמא לא הוי מועד, אלא אי אמרת ואינו מועד קתני הא סתמא הוי מועד, השתא י""ל מבהמה לבהמה סתמא הוי מועד מאדם לבהמה צריכא למימר דהוי מועד."	"ב""ק לז."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפז. סומכוס אומר מועד לאדם מועד לבהמה. כיצד מתפרשים דבריו לרב פפא ולרב זביד? 	"לרב פפא שאם מועד לאדם ודאי הוה מועד לבהמה. לרב זביד שחזרה מבהמה לאו חזרה היא מק""ו מאדם, ומה מאדם לא קא מהדר ביה מבהמה לא כ""ש."	"ב""ק לז."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפח. מה הדין: 1) נגח שור חמור וגמל 2) נגח חמור וגמל שור שור ושור 3) נגח ג' פעמים בט""ו בחודש 4) ראתה בט""ו בחדש זה, בט""ז בחדש זה ובי""ז בחודש זה 5) ראתה היום ולסוף כ' ושוב לסוף כ' 6) ראה שור נגח שור לא נגח וכו'? "	"1) נעשה מועד לכל.<br>2) ספק אם הועד לכל או רק לשוורים <sup>עט</sup>. כתבו התוס' (ד""ה שור) שלרב זביד נשאר ספק רק אם בין שוורים אחרונים ראה בהמות אחרות ולא נגח, אבל אם לא ראה הוה מועד לכל.<br>3) כתבו התוס' (ד""ה יום) דלכ""ע הוי מועד.<br>4) לרב קבעה לה וסת לדילוג וחוששת לי""ח בחודש הבא. ולשמואל אין לה וסת קבוע עד שתראה ראיה רביעית בי""ח <sup>פ</sup>.<br>5) כתבו התוס' (שם) שלכו""ע לא קבעה.<br>6) לרש""י לרב נעשה מועד לסירוגין בנגיחה שלישית ולשמואל בנגיחה רביעית ולתוס' (שם) לכו""ע נהיה מועד לאחר נגיחה שלישית.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עט.  כתב הרשב""א  (ד""ה ליומא)  דהוה תיקו דממונא ולא מוציאים ממנו ממון.
<br>פ.  כן פרש""י  (ד""ה ושמואל) . והרשב""א י""ז, ולשמואל רק אם תראה שלש  (ד""ה לימא)  כתב שר""ח פירש שלרב פעמים ט""ו ט""ז י""ז קבעה וסת בכך. קבעה וסת לשוב ולראות בט""ו ט""ז</span>"	"ב""ק לז. - לז: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפט. שור הדיוט שנגח שור של הקדש כמה משלם ומדוע? 	"לתנא דמתניתין פטור שנאמר 'שור רעהו' ולא שור של הקדש. לר""ש בן מנסיא בין תם ובין מועד משלם נזק שלם, שהכל היו בכלל נ""ש האמור במועד, הלכך כשפרט לך הכתוב 'רעהו' בתם לא לפטור הדיוט בנזק הקדש אלא להחמיר עליו בא ללמדך שלא להוציא תם מכלל נ""ש אלא גבי רעהו, דאם לפטור הדיוט בנזק הקדש בא - נכתביה גבי מועד, שיש בכך חידוש גדול יותר שמועד שהזיק פטור ונדע מק""ו שתם פטור."	"ב""ק לז: - לח."		
